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建文帝为人孝义,重视人才,体恤年长的老百姓,照顾“鳏寡孤独废疾者”。
诏告天下,举遗贤。赐民高年米肉絮帛,鳏寡孤独废疾者官为牧养。(《明史恭闵帝纪》)
且奖励农桑,兴办学校,裁汰冗官,赈济灾民。重农桑,兴学校,考察官吏,振罹灾贫民。(《明史恭闵帝纪》)
移风易俗,减免田租,精简军队,改定官制。
旌节孝,瘗暴骨。蠲荒田租。卫所军户绝都除勿勾。(《明史恭闵帝纪》)
诏诸王毋得节制文武吏士,更定内外大小官制。(《明史恭闵帝纪》)
凡此种种,皆与孟子的政治主张不谋而合。孟子曾说:
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之养,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。(《梁惠王上》)
王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:『仁者无敌。』王请勿疑!(《梁惠王上》)
又说:
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云:『刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。』言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。(《梁惠王上》)
对比明太祖痛恨孟子谈「革命」、打算将孟子的牌位搬出孔庙,建文帝确然更能遵行儒家的治国理想,为一「圣君」的典范。
只可惜施政从来不能单靠道德,它更需要统治者拥有一定的政治智慧,懂得审时度势,在适当的时候作出最合适的选择。建文帝在这一方面的表现远逊于燕王朱棣,这也是他日后痛失江山的主要原因,明朝也因此无法转型成“文治政府”,且下开宗室骨肉相残的惨剧。
PS:写小说的功课考证。
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