深山中尚未发现而已。
这十二处灵枢互相呼应,使天地精纯灵气有规律的运转而不破散,就是一种风水阵法。而显名于世的八大处古刹,不仅利用了原先厚重精纯的地气,它们本身也融入风水局成为其中的一部分,呈拢烟霞之势,旺盛的人气与信徒的愿力,亦有助于凝炼地气。天地之间如此巨大的阵法,简直不像是人力所能完成,可它偏偏带有历代人工的痕迹。
令人纳闷的是,八大处古刹不是在同一年代、由同一批人所建,最早始于隋唐,经宋、元、明、清历代修建而成,其中还有建国后在焚毁的原址上重建的。仔细想想也不意外,这八处都是佛寺,中土和尚们嘴里不说风水,但寺庙选址一直最讲究风水,不仅要找所谓的风水宝地,而且要与整个风水局相融相合,切忌不伦不类格格不入。
现在很多地方开发旅游项目,盖座庙充作景点,很突兀的杵在那里怎么看怎么别扭,当真是不伦不类格格不入,很多人应该都见过。而西山八大处的凿建,真正做到了一脉相承的相融相合,所以能在有意无意之间隐然形成风水法阵。
能领悟风水阵法之妙,游方很有收获,但是麻烦也来了,在这样一个天人大阵之中,上哪里找灵枢汇聚之地?假如刘黎的意思是让游方在午时之前将这十二处都走遍,不可能,别说是游方,刘黎自己都办不到。
自古风门中人,都讲究“翰林的身价、媒婆的嘴、挑夫的腿。”所谓翰林身价一方面是指看风水要价高,另一方面要将五行八卦说的头头是道显得很有学问。所谓媒婆嘴一方面要会吹,另一方面是在私下里勤于打听各地情况。所谓挑夫腿就是这行吃苦的一面了,为了寻找风水宝地,深山老林有路无路的地方都得钻。
就算游方有一双挑夫腿,想要将深山中另外三处灵枢探明也不是一、两天的事,那里可没有开发好的旅游线路,有的地方根本无路可走。刘黎显然不应该这么为难他,那么,老头意思可能是让他寻找整座风水局的地眼所在。
这也难啊,因为地气已经形成法阵,原始风水局的地眼已化为十二处灵枢。理论上有一个办法,用灵觉扰动整片西山的地气,感应十二处灵枢相呼应的中枢,但这仅仅是理论,谁也不可能办到。游方在每一处古刹中还要注意收敛灵觉含而不发,更别提扰动整片西山了,除非他是如来佛。
还有另一个笨办法,那就是亲身走遍西山的每一寸地方,如果正好踏入地眼,灵觉会感应到所有灵枢的呼应,但这个办法更加不可行。假如是个外行佛教徒,一定会认为八大处的地眼在灵宝寺的佛牙舍利塔处,但游方知道不是,那里只是地气最为浓郁精纯的一处灵枢,而非整座风水局的地眼
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