压手，这是尝试着孩子的双手是不是有力，是不是正常呢。

　　接下来的夹金夹银，也就是把孩子放在一个大茶盘里，把金银元宝在孩子的胳肢窝下面放一下。

　　这就是检查孩子的上肢关节了。

　　其他的不清楚，不过应该是各自有各自的用意吧。

　　再用镜子照一下屁股，稳婆唱说道“用宝镜，照照腚，白天拉屎黑下净。”

　　这个都清楚，生殖器检查以及排泄器官检查。

　　到了这一步，孩子的任务就算完成了。

　　再就是送别各路神仙，烧点元宝什么的给神仙们，再跟炕神乞求一下平安。这个肯定也有词～“炕公，炕婆本姓李，大人孩子交给你。多送男，少送女…”

　　等到稳婆把烧过的纸钱用布袋装好了，放在了枕头下面。

　　这时包一个红包给稳婆，仪式就算全部结束。

　　………

　　所以，基本上所谓的洗三，说是仪式，其实就是一次婴儿体检。

　　不过就是那个年头没什么数据化，标准化，稳婆们只能按照自己的经验来判断而已。

　　但这些都跟娄小娥的宝宝没什么关系，这个年头，不论富贵贫穷，都有着忌讳神啊佛的。

　　特别住这样的大杂院，许家又跟邻居家关系不太好。这些仪式，也只能能免就免了。

　　不过虽然免了大多数的仪式感，但许家在孩子出生第三天的时候，还是在家里给孩子洗过一次。

　　都是许母烧了点艾草水，简单的给孩子擦洗了一下。

　　娄小娥当时在睡觉，没见识到，那就不能怪了。

　　娄小娥听完，神情有点呆滞。那些唱词，她是一句都没听到啊。

　　所以女人的关注点很是不同，像娄小娥在产房时，把许大茂的祖宗十八代都骂了个遍，说再也不给许大茂生孩子了。

　　听得外边的娄谭氏脸色都有点不好，为自己的女儿感觉丢脸。

　　而现在的娄小娥，却是想着，万一将来生老二老三，家大人不在，她该怎么给孩子洗三的问题了。

　　于是娄小娥又拉着许母把那些仪式跟唱词都教了一遍。

　　“三梳子，两拢子，长大戴个红顶子；………”

　　许大茂听到媳妇这个话，却有点心惊胆颤的感觉。

　　其实娄小娥说的无意，但许大茂却是感觉，这是娄小娥在为离开做准备。

　　这个可能是许大茂多想了，他总想着娄小娥有一天总会去港岛，于是听到什么话，总会往那上面靠。

　　生活就是如此，看着好像是没什么用处的事情。事实上都是老祖宗们经历过漫长岁月里，研究出来最可行的办法。

　　我们到了后世，更在乎的就是玩孩子。所谓的洗三，满月，周岁，都成了大人社交以及玩孩子的节日。

　　吃吃喝喝，拍几个视频照片，储存起来就算结束了。

　　但什么事情传下来，总不会无缘无故。

　　就像洗三一样，虽然稳婆们识字的少。但她们学会的唱词，对事物寓意的理解，以及各种检查手段，都有着她们自己的办法。

　　也就因为是不识字，所以像这些事情，她们没办法对外面解释着各自的作用。

　　从古至今各种历史，记录了王侯将相，记录了天崩地裂，却很少有历史去记录这些生活里的事情。

　　等到几百年几千年下来，后人看到的，也只能是那些仪式代表的寓意。对于其中的科学性，没人在乎。

　　岁月流转，再加上医疗技术的发展，这些曾经陪伴了我们漫长历史的仪式，就真的变成了仪式。

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