被孟子恭敬请教过。
不过两人主修是道学,对墨家、儒家、名家、小说家的研究都融入他们的道学思想,也曾有人将他们编入杂家,但实际上两人从始至终都没有明确加入任何一个诸子百家。
这种综合性学派很难形成系统性的理论,毕竟各派学说中有非常多的相通点与对立点,学好它们其中任何一个都不容易,更何况要融会贯通。
宋养学术上成就远不如家中长辈宋钘,可他能被学宫弟子推举为与伏念、陆纬相见的代表,至少表面他在人际交流上能得到人们信任。
陆纬对待稷下学宫的态度很简单:农家肯定不会像齐国那样无条件供养稷下学宫,这批学子必须为农家适当做些事情、不过不必被强求加入农家,两者间可以结成一层实质上的雇佣关系。
同时,大泽山里农家可以为这些学子修建一座小的大泽山学宫,他们平时仍然可以相聚一起互相讨论学问。
侠魁大人只想先将人哄回山里,后续再想做什么时自然可以再行谋划
宋养对于前一个条件没什么看法,他更关注的就是后一条‘大泽山学宫之事’!
实话实说,他们这些人在稷下学宫散去后,依然可以成为一些权贵的门客,物质条件只要有相匹配的能力在任何地方都能享受到。
学宫弟子学问研究确实没有再激发出从前的盛况,但他们学问热情从不比从前差:能与志同道合者三五成群,乃至三五十成群的一起喧哗聚会,这才是最重要的。
如果农家可以将他们这些人全部收留、并完成修建新学宫的诺言,那学宫弟子不会有任何意见。
无需伏念再多言,宋养果断热情主动的与陆纬谈起‘大泽山学宫’的规模与建筑形式来
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盖聂近来越发空闲,因此他也就有了更多功夫去寻找好友荆轲的那个孩子。
多年前刺秦时,那个孩子被送出去的过程他已经调查的差不多了,下一步就是沿着这条线索继续追踪下去。
记得荆轲在作为使者上殿前曾说过希望那个孩子叫‘天明’,但他还没来得及将这个消息告知丽姬孩子就已经被送走了。
不过这对乱世情人心意相通,丽姬给那个孩子取的名字居然也是天明。
两人渴望天明,乱世的每一个普通百姓也都在渴望着‘天明’。
秦朝建立本该是这个‘天明’,可从皇帝陛下的种种举止来看,天可能不会那么快明亮
对此,沉默的盖聂想要再等一等:国家新立,问题很多是很正常的。
毕竟秦朝其实不是一个崭新的国度,它身上还有着几百年来积累的战国秦国旧疾。
那些陈旧的部分并没有那么容易割弃,它们已经牢牢生长在那个秦‘国’的躯体上,而秦‘朝’需要一点点割肉,才能让自己焕然一新。
这个割肉的过程,必须也只有这个国家的第一个主人才能完成,后续的继承人都不具备足够的威望。
当然,想要让国家脱离战国时期的旧习,嬴政本人必须先自我革命掉自己思想里那些属于战国时期的旧习
盖聂相信皇帝陛下有能力去这样做,但他想不想这样做盖聂不知道。
其实很多时候,不知道往往就代表着答案已经出来了
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