回看了一眼。
“怎么,你怀疑是我们。”慕容清冷哼一声说道。
“我可没说。”萧奇一耸肩说道。
“哼。”慕容清转身朝着吴教授一面看了过去,吴教授这边四男两女,吴雪清就罢了,吴教授也罢了,其余四人,一个向导,另外三人,一个人是他们的学生,另外两人是他们找的精通风水之术的人。
“精通风水。”
风水是汉民族历史悠久的一门玄术,也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,
达到天人合一的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,为选择
合适的地方的一门学问。
华夏建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,只可用于趋吉避凶,不可痴迷其中。
风水有两种释义,其一水肿病的一种,多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。
其二指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。
太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦,八卦生二十四山。
风水分为:龙、穴、砂、水、向、意、形、天。
所有的风水师,都是按这些理去做,但要结合人命理,本性去计算;因为以前的人一句发家名言是。
一命二运三风水四积阴德五读书;
中国古人把风水称为堪舆,也叫地理。我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理。
我们也不妨可以这样解释:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。
风水一词,最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”这里所指的风水,应是风水的原义。
老子说:一生二,二生三,三生万物。一,就是天。所以有“天一生水”之说。二,就是地。三是什么?三就是水。把老子这句话翻译一下,就是:天生地,天地生水,天地水生万物。
后来,有人把风水学归类于道家五术之一,在中国古代,不但所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些政治家、军事家、教育家,也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓“天文地理无所不知,三教九流无所不晓”是也。只不过,后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
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